<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	>

<channel>
	<title>من أجل فكر إسلامي صحيح</title>
	<atom:link href="http://alfekralsaheeh.maktoobblog.com/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://alfekralsaheeh.maktoobblog.com</link>
	<description></description>
	<pubDate>Fri, 13 Apr 2007 00:32:00 +0000</pubDate>
	<generator>http://wordpress.org/?v=2.6.5</generator>
	<language>en</language>
			<item>
		<title>لماذا يضل العلماء؟</title>
		<link>http://alfekralsaheeh.maktoobblog.com/281179/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%b6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a1%d8%9f/</link>
		<comments>http://alfekralsaheeh.maktoobblog.com/281179/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%b6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a1%d8%9f/#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 13 Apr 2007 00:32:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>الفكر الصحيح</dc:creator>
		
		<guid isPermaLink="false">http://alfekralsaheeh.maktoobblog.com/281179/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%b6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a1%d8%9f/</guid>
		<description><![CDATA[بسم الله الرحمن الرحيمالهداية هدف ينشده جميع العقلاء، ويحذرون من الضلال..والضلال له أسبابه، ومن أهم أسبابه: الجهل.. وحينئذ فمن الغريب أن يكون العالم ضالاًّ.. وحين نقلب كتب التاريخ نجد في علماء أهل السنة والجماعة مجموعة غير قليلة من العلماء قد عُرف عنهم الضلال والانحراف.. فيما يلي نستعرض مجموعة منهم:1- شذرات الذهب ج2 /ص151&#34;ومحمد بن شجاع [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">بسم الله الرحمن الرحيم</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">الهداية هدف ينشده جميع العقلاء، ويحذرون من الضلال..</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">والضلال له أسبابه، ومن أهم أسبابه: الجهل.. وحينئذ فمن الغريب أن يكون العالم ضالاًّ.. وحين نقلب كتب التاريخ نجد في علماء أهل السنة والجماعة مجموعة غير قليلة من العلماء قد عُرف عنهم الضلال والانحراف.. فيما يلي نستعرض مجموعة منهم:</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">1- شذرات الذهب ج2 /ص151</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">&quot;ومحمد بن شجاع بن الثلجي فقيه العراق وشيخ الحنفية سمع من إسماعيل ابن علية وتفقه بالحسن بن زياد اللؤلؤى وصنف واشتغل وهو متروك الحديث توفي ساجدا في صلاة العصر وله نحو من تسعين سنة قاله في العبر </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">وقال في المغني محمد بن شجاع بن الثلجي الفقيه قال ابن عدي كان يضع الأحاديث في التشبيه ينسبها إلى أصحاب الحديث يثلبهم بذلك&quot;.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">توفي سنة 266</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">وترجم له في طبقات الحنفية (2 / 60) فقال: &quot;وكان فقيه أهل العراق في وقته والمقدم في الفقه والحديث وقراءة القرآن&quot;.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">ترجم له الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب 9 / 195 وفيه أن أحمد بن حنبل قال عنه: مبتدع صاحب هوى.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">وفيه أن القواريري قال عنه: هو كافر.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">وفيه أن الساجي قال: أما الثلجي فكان كذاباً، احتال في إبطال حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ورده نصرةً لمذهبه.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">وفيه أن ابن عدي قال: كان يضع أحاديث التشبيه.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">وفيه أن الأزدي قال: كذاب لا تحل الرواية عنه لسوء مذهبه وزيغه عن الدين.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3"> </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">2- مرآة الجنان لليافعي ج2 /ص287 :</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">&quot;الحافظ أبو بشر أحمد بن محمد الكندى المروزى. </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">روى عن محمود ابن آدم وطائفة . وهو أحد الوضاعين الكذابين، مع كونه مُحدِّثًا إمامًا في السنة والرد على المبتدعة&quot;. وكذا ذكر في &quot;شذرات الذهب&quot; (2 /298) .</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3"> </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">3- شذرات الذهب لابن عماد ج3 /ص196 :</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">&quot;أبو عبد الرحمن السلمي محمد بن الحسين بن موسى النيسابوري الصوفي الحافظ، شيخ الصوفية. صحب جده أبا عمر بن نجيد، وسمع الأصم وطبقته، وصنف التفسير والتاريخ وغير ذلك. وبلغت تصانيفه مائة. قال محمد ابن يوسف النيسابوري القطان: كان يضع للصوفية&#8230;&quot;.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3"> </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">4- سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي 19 / 443 فما بعدها :</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">&quot;ابن عقيل، الإمام العلامة البحر، شيخ الحنابلة، أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل بن عبد الله البغدادي الظفري، الحنبلي المتكلم، صاحب التصانيف، كان يسكن الظفرية، ومسجده بها مشهور&#8230;&quot;</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">إلى أن قال:</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">&quot;ولد سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة&#8230;&quot;</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">إلى أن قال:</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">&quot;وأخذ علم العقليات عن شيخي الاعتزال أبي علي بن الوليد، وأبي القاسم بن التبان صاحبي أبو الحسن البصري، فانحرف عن السنة&quot;.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3"> </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">5- جاء في سير أعلام النبلاء (17 /214 فما بعدها) :</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">&quot;125- ابن فورك الإمام العلامة الصالح، شيخ المتكلمين، أبو بكر، محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني&#8230;&quot; إلى أن يقول الحافظ الذهبي في (17 /216) : &quot;ونقل أبو الوليد الباجي أن السلطان محمودًا سأله عن رسول الله صلى الله عليه<span>  </span>وسلم، فقال: كان رسول الله، وأما اليوم فلا. فأمر بقتله بالسم. وقال ابن حزم: كان يقول: إنَّ روح رسول الله قد بطلت، وتلاشت، وما هي في الجنة&quot;.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3"> </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">6- وفي كتاب اللآلئ المصنوعة للسيوطي/ كتاب التوحيد:</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">&quot;والأهوازي جمع في كتاب له في الصفات سماه كتاب البيان في شرح عقود أهل الإيمان أودعه أحاديث منكرة كحديث أن اللّه تعالى لما أراد أن يخلق نفسه خلق الخيل فأجراها حتى عرقت ثم خلق نفسه من ذلك العرق مما يجوز أن يروى ولا يحل أن يعتقد، وكان مذهبه مذهب السالمية يقول بالظاهر ويتمسك بالأحاديث الضعيفة التي تقوي له رأيه وحديث إجراء الخيل موضوع وضعه بعض الزنادقة ليشنع به على أصحاب الحديث في روايتهم المستحيل فقبله من لا عقل له ورواه وهو مما يقطع ببطلانه شرعاً وعقلاً وقال في تبيين كذب المفترى كان الأهوازي من أكذب الناس. وقال الذهبي في الميزان صنف الأهوازي كتاباً في المصنفات لو لم يجمعه لكان خيراً له فإنه أتى بموضوعات وفضائح وكان يحط على الأشعري وجمع تأليفاً في ثلبه واللّه أعلم&quot;.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3"> </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">7- في سير أعلام النبلاء (9 / 434) :</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">&quot;عبد المجيد بن الإمام عبد العزيز بن أبي رواد، العالم القدوة الحافظ الصادق، شيخ الحرم&#8230;&quot; إلى أن قال: &quot;وقال أحمد: كان فيه غلو في الإرجاء&quot; إلى أن يقول الذهبي في (9 / 436) : &quot;وقد كان على الإرجاء عدد كثير من علماء الأمة&quot;.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3"> </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">8- سير أعلام النبلاء (17 / 651) :</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">&quot;العلامة، قاضي الموصل، أبو جعفر، محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد، السمناني الحنفي&#8230;&quot; إلى أن قال: &quot;وذكر [أي ابن حزم] عنه تجويزه الردة على الرسول بعد أداء الرسالة، نعوذ بالله من الضلال. توفي أبو جعفر بالموصل سنة أربع وأربعين وأربع مئة وله ثلاث وثمانون سنة&#8230;&quot;.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3"> </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">9- ابن عساكر في تبيين كذب المفتري ص311 مُتحدثًا عن جماعة من الحنابلة في بغداد:</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">&quot;وأبو إلا التصريح بأن المعبود ذو قدم وأضراس ولهوات وأنامل وإنه ينزل بذاته ويتردد على حمار في صورة شاب أمرد بشعر قطط وعليه تاج يلمع وفي رجليه نعلان من ذهب&quot;.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3"> </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">10- يقول الذهبي في مقدمة كتابه &quot; الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردّهم &quot; ص23 :</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">&quot;وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبأ به، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة، فبعض الصحابة كـفـَّر بعضهم بتأويل ما، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم، فما هم بمعصومين&#8230;&quot;.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3"> </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">11- ميزان الاعتدال 2 / 503 :</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">&quot;عبد الله بن مسلم بن قتيبة، أبو محمد، صاحب التصانيف، صدوق، قليل الرواية.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">قال الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا. وقال الحاكم: أجمعت الأمة على أن القُتَبي كذاب.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">قلت: هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال: كان ابن قتيبة يميل إلى التشبيه، منحرف عن العترة، وكلامه يدل عليه. وقال البيهقي: كان يرى رأي الكرامية. وقال ابن المنادي: مات في رجب سنة ست وسبعين ومائتين&#8230;&quot;.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3"> </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">12- سير أعلام النبلاء ج20 /ص286 ـ 288 :</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">&quot;الشهرستاني الأفضل محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني أبو الفتح، شيخ أهل الكلام والحكمة وصاحب التصانيف. برع في الفقه على الإمام أحمد الخوافي الشافعي وقرأ الأصول على أبي نصر بن القشيري وعلى أبي القاسم الأنصاري . وصنف كتاب نهاية الإقدام وكتاب الملل والنحل . وكان كثير المحفوظ قوي الفهم مليح الوعظ&#8230;</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">وقال في التحبير هو من أهل شهرستانة كان إماما أصوليا عارفا بالأدب وبالعلوم المهجورة قال وهو متهم بالإلحاد غال في التشيع </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">وقال ابن أرسلان في تاريخ خوارزم عالم كيس متفنن ولولا ميله إلى أهل الإلحاد وتخبطه في الاعتقاد لكان هو الإمام وكثيرا ما كنا نتعجب من وفور فضله كيف مال إلى شيء لا أصل له&quot;.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3"> </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3"> </font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">فلنكتف بهذا القدر، وهنا نتساءل:</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">ما هو السبب في كل هذه الانحرافات العقدية التي برزت بين أعلام هذه الأمة؟</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">جواب السؤال ـ حتى لا ننتظر كثيرًا ـ موجودٌ في حديث الثقلين..</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">&quot;قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلُّوا: كتابَ الله، سَبَبُهُ بيده، وسَبَبُهُ بأيديكم، وأهلَ بيتي&quot;.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">أخرجه إسحاق بن راهويه في مُسنده كما في &quot;المطالب العالية&quot; لابن حجر العسـقلاني: (4 /252) برقم (3943) دار المعرفة ـ بيروت. وصححه الحافظ ابن حجر. وأورده الحافظ البوصيري أيضًا عن ابن راهويه، وذلك في &quot;إتحاف الخيرة المهرة&quot; (9 /279)، وقال الحافظ البوصيري: &quot;رواه إسحاق بسند صحيح&quot;، وأورده الشريف السمهودي في &quot;جواهر العقدين&quot;: ص238 عن مسند إسحاق بن راهويه، وقال السمهودي: &quot;وهو سند جيد&quot;.</font></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"></font><font size="3">فتحقق المسألة.. هدانا الله وإياك إلى الصراط المستقيم..</font></span> </p>
<p>
<span style="font-size: 15pt; font-family: 'Traditional Arabic'"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif" size="3">والحمد لله رب العالمين..</font></span></p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://alfekralsaheeh.maktoobblog.com/281179/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%b6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a1%d8%9f/feed/</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>الخوارج والنواصب في أسانيد كتب الحديث</title>
		<link>http://alfekralsaheeh.maktoobblog.com/281147/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%ac-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b5%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%af-%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab/</link>
		<comments>http://alfekralsaheeh.maktoobblog.com/281147/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%ac-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b5%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%af-%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab/#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 13 Apr 2007 00:02:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>الفكر الصحيح</dc:creator>
		
		<guid isPermaLink="false">http://alfekralsaheeh.maktoobblog.com/281147/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%ac-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b5%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%af-%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab/</guid>
		<description><![CDATA[بسم الله الرحمن الرحيمعلم أسانيد الحديث الشريف، ومعرفة الرجال، من أهم العلوم الإسلامية، وقد اعتنى علماء الإسلام بالأسانيد؛ نظرًا إلى أن السند هو الطريق الرئيس الذين يوصلنا إلى المعطيات الدينية الصادرة في عصر النص، وعدالة الراوي واستقامته من الأمور المهمة التي تعطي روايته قيمة وأهمية، وديننا الذي منعنا من موالاة أهل الزيغ والضلال من أعداء [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><span style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif">بسم الله الرحمن الرحيم</font></span><span style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif">علم أسانيد الحديث الشريف، ومعرفة الرجال، من أهم العلوم الإسلامية، وقد اعتنى علماء الإسلام بالأسانيد؛ نظرًا إلى أن السند هو الطريق الرئيس الذين يوصلنا إلى المعطيات الدينية الصادرة في عصر النص، وعدالة الراوي واستقامته من الأمور المهمة التي تعطي روايته قيمة وأهمية، وديننا الذي منعنا من موالاة أهل الزيغ والضلال من أعداء الله ورسوله، فإنه وبنحو أولى لا يسمح لنا أن نعتمد تلك الخطوط المشبوهة في تلقي مروياتنا الدينية، وللأسف الشديد توجد في كتب أهل السنة والجماعة الكثير من الروايات التي تم الاعتماد فيها على رواية أهل الضلال، وهذه الدراسة الموجزة تهدف إلى استعراض أسماء مجموعة تنتمي إلى نوع خاص من الضلال، وهو المعاداة لأهل بيت النبي، وهم الخوارج والنواصب، والهدف من هذه الدراسة يتمثل في تقديم النصيحة لعلماء الإسلام لتصحيح الموقف في هذا الجانب..</font></span><span style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif">سنُلقي نظرةً إلى هؤلاء الرواة في دائرة الكُتُب التِّسعة (صحيح البُخاري ، صحيح مُسلم ، موطَّأ مالك ، سُنَن التِّرمذي ، سنن النَّسائي ، سُنَن أبي داود ، سُنَن ابن ماجة ، سُنن الدَّارمي ، مُسند أحمد) وسيكون الاعتماد على (سيدي) اسمه (الكتب التسعة) وسيدي اسمه (المكتبة الألفية) وكتب ومصادر آخر:</font></span><span style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif">1 ـ الخوارج في أسانيد الأحاديث السُّنية:</font></span><span style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif">(ثور بن يزيد الديلي) (من رجال الصحيحين والمُوطَّأ والسُّنن الأربعة والمُسند) ، (حاجب بن عمر الثقفي) (من رجال صحيح مُسلم والتَّرمذي وأبي داود والمُسند) ، (داود بن حصين الأموي) (من رجال الصحيحين والمُوطَّأ والسُّنن الأربعة والمُسند وسُنن الدارمي) ، (عكرمة مولى ابن عبَّاس) (مِن رجال البُخاري ، وروى له مسلم مقرونًا ، والمُوطّأ والسُّنَن الأربعة والمُسند وسُنن الدارمي) ، (عمران بن حطان) (من رجال البخاري وأبي داود والنَّسائي والمٍُسند) ، (عمران بن داوَر) (من رجال البُخاري ـ على التحقيق ، لا كما بيَّن ابن حجر وغيرُه إذ وضعوا عليه علامة (خت) رامزين بذلك إلى كون حديثه في البُخاري مُعلَّقًا ، وليس ذلك تامًّا فإنَّ له عند البُخاري حديثًا مُتَّصلاً في كتاب المغازي/ باب غزوة ذات الرقاع/ الحديث الأول ، وهو واقع في السند هنالك باسم (عمران القطان) ، فتنبَّهْ ـ والسُّنن الأربعة والمُسند) ، (مُسلم بن عبد الله الأعرج) (من رجال صحيح مُسلم والسُّنن الأربعة والمُسند وسُنن الدارمي) ، (الوليد بن كثير المخزومي) (من رجال الصحيحين والسُّنَن الأربعة والمُسند وسُنن الدارمي) &#8230; وغيرهم منَ الخوارج .</font></span><span style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif">وللفائدة نذكر أنَّ عدد مواضع رواية (عكرمة) في دائرة الكتب التِّسعة هو (1017) موضعًا !! ، ولرواية (داود بن حصين) (73) موضعًا ، ولرواية (ثور بن يزيد) (63) موضعًا ، ولرواية (عمران بن داور) (60) موضعًا &#8230;</font></span><span style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif">2 ـ النَّواصب في أسانيد الأحاديث السُّنية:</font></span><span style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif">منهُم : (إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني) (من رجال سُنن أبي داود والترمذي والنسائي) ذكره الذَّهبي في (تذكرة الحُفَّاظ) (2/549) فقال : (الحافظُ الإمام &#8230; نزيل دمشق ومُحدِّثُها) . وذكره في (ميزان الاعتدال) (1/75) بقوله : (الثقة الحافظ ، أحد أئمَّة الجرح والتعديل) ! أقول : ما بالك بمذهب يكون أحد أئمَّة الجرح والتعديل فيه من النواصب ؟! ، و(أحمد بن عبدة بن موسى الضُّبِّي) (من رجال صحيح مُسلم والسُّنَن الأربعة) ، و(إسماعيل بن سميع الحنفي) (من رجال صحيح مُسلم وسُنن أبي داود والنَّسائي والمُسند والدارمي) ، و(حصين بن نمير الواسطي) (من رجال صحيح البُخاري وسُنَن أبي داود والترمذي والنَّسائي وابن ماجه ـ على الصحيح وإن كان ابنُ حجر وغيرُه لم يذكروا كونه من رجال ابن ماجة فإنَّ الصواب ما ذكرنا ـ والمُسند) ، و(خالد بن سلمة بن العاص) (من رجال صحيح مُسلم والسُّنَن الأربعة والمُسند) ، و(زياد بن علاقة) (من رجال الصحيحين والسُّنَن الأربعة والمُسند والدارمي) ، و(سليمان بن عبد الحميد بن رافع البهراني) (من رجال سُنن أبي داود وهو شيخ أبي داود يروي عنه في سُنَنه بلا واسطه) ، و(عبد الله بن سالم الأشعري) (من رجال البُخاري وسُنَن أبي داود والنَّسائي والمُسند) ، و(عبد الله بن شقيق العقيلي) (من رجال صحيح مُسلم والسُّنَن الأربعة والمُسند والدارمي) ، و(عمرو ابن العاص) (من رجال الصحيحين والمُوطَّأ والسُّنَن الأربعة والمُسند والدارمي) وهو معروف بعدائه لأمير المُؤمنين عليٍّ وأهل البيت عليهم السلام ، فقد خاطبه ابنُ عبَّاس قائلاً : (أَضَافَتْكَ [أي أَلْجَأَتْكَ] عداوةُ عليٍّ أنْ لحقتَ بمُعاوية) . اُنظُر (سِيَر أعلام النُّبلاء) للذهبي : (3/73) وفي المصدر نفسه (3/72) تصريحٌ مِن قِبَل عمرو بن العاص بكونه مع معاوية لم يُحاربا عليًّا عليه السلام إلاّ حُبًّا في الدُّنيا وحُطامِها ! . وانظُر (الكامل في التأريخ) لابن الأثير (3/188) فإنَّ ثمَّة تصريحٌ لعمرو بن العاص بفرحه الشديد بمقتل عمَّار بن ياسر رضي الله عنه ! . وفي (المُعجم الكبير) للطبراني (3/71 ـ 72) ما يدُل على نصبِ عمرو بن العاص ومُباشرته سبَّ الإمام عليٍّ عليه السلام على المنبر &#8230; ولو لا خوف التطويل لاستحضرنا شواهد كثيرة أُخرى على اتِّصاف عمرو بن العاص بالعداء لعليٍّ عليه السلام ، وإنَّ ذلك ليُعدَّ من المُسلَّمات التأريخيَّة الَّتي لا يُنكرها مَن له أدنى اطِّلاع على التأريخ ، و(مروان بن الحكم) (من رجال صحيح البُخاري والسُّنَن الأربعة) ومروان كان واليَ مُعاوية على المدينة ، ونصبُهُ وعداؤُه لعليٍّ وأهل البيت عليهم السلام من المُسلَّمات التأريخيَّة ، وفي (المُعجم الكبير) للطبراني (3/50 ـ 51) بسند رجالُه ثقات أنَّ مروان بن الحكم لم يغضب على أبي هريرة إلاّ لكونه يُحبُّ الإمامين الحسن والحسين ! . وحسبُك ما صرَّح به ابنُ حجر الهيتمي في (الصواعق المُحرقة) ص212 إذ قال : (ومن أشدِّ الناس بُغضًا لأهل البيت مروانُ بن الحكم)، و(نعيم بن أبي هند النُّعمان) (من رجال الصحيحين وسُنَن الترمذي والنسائي وابن ماجه)&#8230; وغيرهم من المُنحرفين المُبغضين لأهل البيت عليهم السلام . فانظُر تراجم هؤلاء والَّذين تقدَّم ذكرُهم من الخوارج في كُلٍّ من : (سير أعلام النُّبلاء) للذهبي ، و(تذكرة الحُفَّاظ) له أيضًا ، و(ميزان الاعتدال) له أيضًا ، و(تهذيب التهذيب) لابن حجر ، و(تقريب التهذيب) له أيضًا&#8230;</font></span><span style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif">وللفائدة نذكر أنَّ عدد مواضع رواية (عبد الله بن شقيق العقيلي) الناصبي في الكتب التِّسعة يبلغ (151) موضعًا ، ولرواية عمرو بن العاص (83) موضعًا ، ولرواية (مروان بن الحكم) (80) موضعًا ، ولرواية (زياد بن علاقة) (79) موضعًا ، ولرواية (إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني) (65) موضعًا &#8230;</font></span> </p>
<p style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: 19pt" dir="rtl" >
<span style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif">ولسنا بصدد تقديم إحصائيَّة بأسماء المُنحرفين عن أهل البيت جميعًا ، ولا بعدد مواضع روايتهم في مصادر أهل السُّنَّة الحديثيَّة، وإلاّ لأريتُكَ من ذلك العجب العجاب..</font></span>
</p>
<p style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: 19pt" dir="rtl" >
<span style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif">إنني أدعو إلى التفكير في هذه الظاهرة، التي أتصور أنها تمثل إشكالية مهمة من جهة علم مصطلح الحديث، فبالرغم من كل الجهود التي بذلها علماء الحديث؛ تبدو هذه الظاهرة غير مفهومة، وتثير الكثير من علامات الاستفهام والتعجب..</font></span>
</p>
<p style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: 19pt" dir="rtl" >
<span style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif">والله من وراء القصد، وهو الهادي إلى سبيل الرشاد.. </font></span>
</p>
<p style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: 19pt" dir="rtl" >
<span style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma"></span><span style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma"><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif">والحمد لله رب العالمين.</font></span></p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://alfekralsaheeh.maktoobblog.com/281147/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%ac-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b5%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%af-%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab/feed/</wfw:commentRss>
		</item>
	</channel>
</rss>
